{"id":432,"date":"2020-04-27T21:15:26","date_gmt":"2020-04-27T20:15:26","guid":{"rendered":"https:\/\/kerem.fr\/?p=432"},"modified":"2020-04-27T21:51:43","modified_gmt":"2020-04-27T20:51:43","slug":"du-minyan-reel-au-minyan-virtuel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kerem.fr\/?p=432","title":{"rendered":"Du Minyan r\u00e9el au Minyan virtuel"},"content":{"rendered":"\n

Pourquoi un <\/strong>minyan<\/strong><\/em>?<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Cette obligation du minyan<\/em> n’est pas \u00e9nonc\u00e9e dans la Torah. Le texte invoqu\u00e9 est celui de L\u00e9vitique 22:32: et Je serai sanctifi\u00e9 au sein des enfants d’Isra\u00ebl<\/em>.
Le minyan<\/em>, en tant que groupe constitu\u00e9 en un seul lieu, rappelle le sacrifice pascal qui devait \u00eatre consomm\u00e9 par les personnes pr\u00e9sentes physiquement dans une m\u00eame maison (Exode 12. 46). Ce moment fut constitutif pour le peuple d’Isra\u00ebl. Et rabbi Yehoudah a dit au nom de Rav que ce qui fut obligatoire pour le sacrifice pascal l’est \u00e9galement pour la pri\u00e8re<\/em> (B Pes 85b).
Pour le rabbin Avram I Reisner (Conservative), les rabbins cherchaient ainsi \u00e0 cr\u00e9er le sentiment de communaut\u00e9 de destin \u00e0 l’ensemble des Juifs. Il devint habituel de r\u00e9unir dix hommes pour l’\u00e9nonc\u00e9 des devarim bikedouchah\/paroles de sanctification<\/em> (Barekhou, Kedouchah, Kaddich et lecture de la Torah consid\u00e9r\u00e9e comme le verbe divin).<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Quelques d\u00e9rogations<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Une personne qui se tient hors de la synagogue mais voit et est vue \u00e0 travers la fen\u00eatre, compte dans le minyan<\/em> (Ora’h ‘Hayim 55.14). Si certains se tiennent \u00e0 l’int\u00e9rieur de la synagogue et les autres \u00e0 l’ext\u00e9rieur, si l’officiant se tient sur le seuil et est vu des uns et des autres, le minyan<\/em> est constitu\u00e9 (idem15).<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi 10?<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Plusieurs r\u00e9f\u00e9rences sont donn\u00e9es.
Il s’agirait des 10 hommes \u00e9voqu\u00e9s par Abraham lors de sa discussion avec Dieu pour sauver Sodome et Gomorrhe de la destruction (Gen\u00e8se 18.19) ou des 10 Explorateurs. Suite \u00e0 leur rapport n\u00e9gatif, le peuple d’Isra\u00ebl ne suivit pas l’avis de Josu\u00e9 et de Caleb, et refusa d’entrer en Canaan d\u00e8s la deuxi\u00e8me ann\u00e9e apr\u00e8s la Sortie d’Egypte (Nombres 13.25 \u2013 14.5).
D’autres nombres furent envisag\u00e9s. La Michnah (Soferim 10:6) \u00e9nonce que six ou sept hommes peuvent constituer le minyan<\/em>. Selon le Talmud, neuf hommes le constituent lorsqu’ils ont un Sefer Torah avec eux, ou en pr\u00e9sence d’un mineur (B Berakhot 47b). Dans le Choul’han Aroukh, neuf hommes en constituent un en pr\u00e9sence d’un esclave ou d’une femme (Beit Yosef, Ora’h ‘Hayim 55). Faut-il rappeler que pour nous, les femmes comptent dans le minyan <\/em>au m\u00eame titre que les hommes.<\/p>\n\n\n\n

Un minyan virtuel est-il valide?<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Il y a moins de 10 ans, cette question se posait d\u00e9j\u00e0.
Pour les rabbins du CCAR (Conseil des rabbins lib\u00e9raux), la r\u00e9ponse \u00e9tait n\u00e9gative (voir https:\/\/www.ccarnet.org\/ccar-responsa\/minyan-via-internet\/<\/a>). Selon cette Responsa (r\u00e9ponse halakhique), la pr\u00e9sence effective au m\u00eame endroit de dix personnes est requise.
A la m\u00eame \u00e9poque, le rabbin Avram I Reisner (Conservative, voir: \u00ab\u00a0Wired to haKadosh Barukh Hu: Minyan by Internet) ) modulait diff\u00e9remment sa r\u00e9ponse. Voici la partie qui nous concerne:<\/p>\n\n\n\n

On distingue\u2026 une hi\u00e9rarchie claire des pr\u00e9f\u00e9rences. Il est de tr\u00e8s loin pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019assister \u00e0 un minyan<\/em>, pour vivre la proximit\u00e9 relationnelle qui se cr\u00e9e ainsi et pour laquelle il a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 et qui n’est possible que de cette fa\u00e7on. Moins d\u00e9sirable, mais plus proche de la fr\u00e9quentation d’un minyan<\/em> proprement dit, est la connexion audio-vid\u00e9o bidirectionnelle en temps r\u00e9el, dans laquelle chacun est capable de converser avec les autres personnes du minyan<\/em>, de les voir et d’\u00eatre vu par elles. Ce n’est que dans des circonstances rares ou urgentes que l’on peut adopter la troisi\u00e8me m\u00e9thode, et la moins souhaitable, l\u2019obligation de prier avec un minyan<\/em> en s\u2019attachant \u00e0 ce minyan<\/em> via un v\u00e9hicule audio \u00e0 sens unique, essentiellement les entendre comme une personne se tenant \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la synagogue.
En ce qui concerne le Kaddish de deuil, un membre du minyan<\/em> doit r\u00e9citer le kaddish, mais un participant se tenant dans un endroit \u00e9loign\u00e9 peut le r\u00e9citer avec lui\u2026 Il n’y a aucune obligation de rechercher des possibilit\u00e9s suppl\u00e9mentaires pour r\u00e9citer le kaddish, et cela devrait \u00eatre d\u00e9courag\u00e9.
Pour remplir les obligations limit\u00e9es dans le temps, les pri\u00e8res doivent \u00eatre offertes pendant la p\u00e9riode requise\u2026<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Suite aux d\u00e9cisions concernant le confinement, de nombreux rabbins lib\u00e9raux ont \u00e0 nouveau pos\u00e9 la question \u00e0 la Commission halakhique du CCAR.
Voir: https:\/\/www.ccarnet.org\/ccar-responsa\/5780-2\/<\/a>
Voici un r\u00e9sum\u00e9 de leur d\u00e9cision:<\/p>\n\n\n\n

Tant qu’il y a dix personnes connect\u00e9es de mani\u00e8re interactive, un nombre quelconque de personnes suppl\u00e9mentaires peuvent \u00e9galement \u00eatre \u00ab\u00a0pr\u00e9sentes\u00a0\u00bb passivement, via la diffusion en direct\u2026
Nous affirmons que celui qui regarde un flux en direct doit toujours r\u00e9pondre \u00e0 toutes les pri\u00e8res; et cela revient \u00e0 les avoir r\u00e9cit\u00e9s.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Que conclure aujourd’hui?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dina deMalkhouta dina<\/strong>. Nous vivons une p\u00e9riode in\u00e9dite et devons prendre une d\u00e9cision temporaire horaat hashaah<\/em>. Celle-ci doit tenir compte des obligations d\u00e9coulant des lois et des r\u00e8glements \u00e9nonc\u00e9s par nos gouvernants. Comme cela a \u00e9t\u00e9 rappel\u00e9 (Communiqu\u00e9 de KEREM du 16 mars 2020), Dina demalkhouta dina<\/em>: la loi du pays est la loi), nous devons suivre les directives des organes responsables de nos pays.
Quels moyens?<\/strong> Ne pouvant nous r\u00e9unir dans nos synagogues, tout moyen mis en place par celles-ci doit \u00eatre utilis\u00e9 par les membres de ces communaut\u00e9s d\u00e9sireux de remplir leurs devoirs religieux.
La lecture de la Torah<\/strong> On peut utiliser un livre et tous peuvent dire une b\u00e9n\u00e9diction. Si un minyan<\/em> est constitu\u00e9 localement ou en interaction, les b\u00e9n\u00e9dictions usuelles avant et apr\u00e8s la lecture peuvent \u00eatre prononc\u00e9es. Sinon, la suivante peut l’\u00eatre:<\/p>\n\n\n\n

\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 \u05d4\u05b7\u05de\u05b0\u05dc\u05b7\u05de\u05b5\u05bc\u05d3 \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc
B\u00e9ni sois-Tu Eternel notre Dieu, qui enseignes la Torah \u00e0 Ton peuple Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Les rabbins de KEREM sont attach\u00e9s \u00e0 une vision \u00e9volutive et dynamique du juda\u00efsme. Ils \u0153uvrent pour le d\u00e9veloppement d’un juda\u00efsme fid\u00e8le \u00e0 la Tradition et ouvert au monde d’aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n

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